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【文殊菩萨五字真言】 (此即文殊心咒)

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文殊五字真言,便是《华严经》入法界品四十二字观的前5个字!

一、积德行善简介

若人才诵一遍。如诵八万四千十二围陀藏经

若诵两遍。文殊师利普贤随逐。四众环绕加被。是慈无畏护法善神在其人前

才诵一遍即入如来全部法相等。全部文字亦皆相等。速得成果摩诃般若

全部如来所说法。摄入五字陀罗尼中。能令众生般若波罗蜜多成果

才诵一遍者。全部如来所说法义修多罗藏。读诵受持等彼积德行善


二、咒语及参阅发音

1、佛经原文:

阿啰跛左曩
阿啰跛者曩

2、现代发音仅供参阅:

Ā lā  bá  jiā  nǎng


3、梵文和罗马发音仅供参阅:

 

《大方广佛华严经》入法界品四十二字观

  尔时善财童子从天宫下。向迦毗罗城。至善知众艺童子所。头顶礼敬于一面立。白言圣者。我已发阿耨多罗三藐三菩提心。而不知道菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教导。愿为我说。时彼童子告善财言。善男人我得菩萨摆脱。名善知众艺。我恒称持入此摆脱底子之字。

    (四十二字前5个字即和文殊五字真言相同!)

    字时。名由菩萨威德入无不同境地般若波罗蜜门。悟全部法本不生故。

    字时。入无边沿不同般若波罗蜜门。悟全部法离污垢故。

    字时。入法界际般若波罗蜜门。悟全部法胜义谛不可得故。

    字时。入普轮断不同般若波罗蜜门。悟全部法无诸行故。

    字时。入无阿赖耶际般若波罗蜜门。悟全部法性相不可得故。



三、文殊菩萨五字真言的佛经来历:

乾隆大藏经

西土圣贤撰集·第1439部

金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相一卷

唐三藏沙门大广智不空译  


金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相

  尔时金刚手菩萨摩诃萨等全部菩萨。皆于毗卢遮那佛前。各自说心真言印。所以曼殊室唎菩萨摩诃萨。从座而起白佛言。世尊我今为欲利益未来全部诸有情故。速得成果摩诃般若波罗蜜多。若人才诵一遍。如诵八万四千十二围陀藏经。若诵两遍。文殊师利普贤随逐。四众环绕加被。是慈无畏护法善神在其人前。阿难白文殊师利言。当说此真言。时有十万亿佛现。如是诸佛逐个毛孔出十万亿菩萨。逐个菩萨毛孔各出十万亿龙王。逐个龙王毛孔各出十万亿龙女。逐个龙女毛孔复出十万亿青象。逐个青象毛孔各出十万亿白象。逐个白象毛孔各出十万亿香象。逐个香象毛孔复出十万亿山象。逐个山象毛孔。复现十万亿宝院。逐个宝院复现十万亿八积德行善水池。其池四宝组成。逐个宝池皆出十万亿阎浮檀金光。复于逐个光中皆现十万亿圆光。逐个圆光化出十万亿天女。严持种种供养。如是殑伽沙数四众。一时共集大会。同音说此真言。现三摩地三昧。我今略说少耳。知其积德行善无量。即说五字真言曰。

  阿啰跛左曩

  若善男人善女性。有能持此真言。才诵一遍即入如来全部法相等。全部文字亦皆相等。速得成果摩诃般若。为诸弟子受此心真言时。令结密印。以二手金刚缚。并建忍愿屈上节如剑形。印上承华散坛供养。然应告言。此心法门全部如来隐秘最胜。慎勿轻尔为愚人说。破汝三昧戒。善谛思惟。

  阿者是无生义。
  啰者清净无染离污垢义。
  跛者亦无第一义谛诸法相等义。
  左者诸法无有诸行义。
  曩者诸法无有性相。说言文字皆不可得义。


  以曩字无有性相故。左字无有诸行。以左字无诸行故。跛字无第一义谛。以跛字无第一义谛故。啰字无有污垢。以啰字无有污垢故。阿字法本不生义。

     善男人当观是心原本清净无所染着。离我我所别离之相。入此门者名三摩地。是真修习。当知是人如来印可。殊胜积德行善难以想象。若诵一遍能除行人全部磨难。若诵两遍除灭亿劫存亡重罪。若诵三遍三昧现前。若诵四遍总持不忘。若诵五遍速成无上菩提。

    若能专心独处闲静。梵书五字轮坛。依法朗读满一月已。曼殊菩萨即现其身。或于空中演说法要。是时行者得宿命智。辩才无碍神足安闲。胜愿成果福智具足。速能阶证如来法身。但心信受。经十六生决成正觉。若力不办树立坛场。香花供养及画本尊。以用香泥涂舍利塔。梵写五字真言。旋绕朗读五十万遍。文殊菩萨现其人前而为说法。当得宿命辩才。全部如来诸菩萨等。及执金刚恒沙圣众。常加护念速满诸愿。疾证菩提。广如金刚顶经说。

乾隆大藏经

西土圣贤撰集·第1440部

金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法一品一卷

唐三藏沙门大广智不空译

金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法一品(亦名五字咒法)

  尔时文殊师利菩萨。在毗卢遮那大会中。从座而起顶明升体育足。白佛言世尊。我今说本五字陀罗尼。若有善男人善女性。才诵一遍者。全部如来所说法义修多罗藏。读诵受持等彼积德行善。毗卢遮那佛。告文殊师利言。随意说之。
  尔时文殊师利即说。明曰。

  阿啰跛者曩

  才说此陀罗尼。全部如来所说法。摄入五字陀罗尼中。能令众生般若波罗蜜多成果。我今当说曼荼罗法。或十四日十五日。挑选极清净处作曼茶罗。以瞿摩夷涂地。复以白檀香泥涂之。随意巨细。于曼荼罗中。画文殊师利五髻童子形状。身如郁金色。种种璎珞庄重其身。右手把金刚剑左手把梵夹。坐于月轮中。于月轮四面。斡旋书五字陀罗尼。阿阇梨对于此坛。结金刚剑印朗读。时文殊师利加持此阿阇梨。即得无碍辩才。仍为现身。逐个解说此陀罗尼甚深义理。时阿阇梨即当礼拜出道场外。为弟子受菩萨戒。即以绯帛覆眼。引进坛场门次而立。时阿阇梨告弟子言。汝今获全部如来般若波罗蜜。自今已后不该向人而说此明。勿令破汝三摩耶法。此陀罗尼极应隐秘。阿啰跛者曩者。是满全部愿义。何以故。

  阿字者乐欲菩提义。
       啰字者深着不舍众生义。
       跛字者第一义谛义。
       者字者妙行义。
       曩字者无自性义。


      乐欲菩提不舍众生。深化第一义谛中行行。修习诸法无有自性。若如是修满全部愿。此诸愿中证如来位及执金刚。不求当得。
  我今又说契印曼茶罗。坛中画金刚剑。四面各于本方。画八供养契及四摄契。对于此坛朗读。不久即当成果。
  我今又说三摩耶曼荼罗。坛中书五字及八供养四摄种子字。对此坛朗读而作是言。阿字门者诸法本不生。日日朗读。不久全部罪障消除速得成果。
  我今又说羯磨曼荼罗。坛中安般若波罗蜜经卷。日日读诵朗读。以种种供养而供养之。不久即当成果。
  我今当说画像法。或白氎绢素等中。画文殊师利菩萨。坐月轮中。轮内斡旋书五字。四面画八供养及四摄。如大坛法。对此像前如法朗读而作是言。诸法自性成果。朗读数满五十万遍。即获无尽辩才。如文殊师利菩萨等无有异。飞扬虚空所求人间出人间事悉得成果。
  又朗读数满一俱胝。离诸苦恼。满二俱胝遍。五无间等全部罪障永尽无余。三俱胝遍。证悟全部诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提。
  又法于舍利塔四面。斡旋右转书五字陀罗尼。绕塔行道朗读勿令隔绝。满五落叉遍。
  尔时如来及文殊师利执金刚等。于虚空中而现其身仍为说法。

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    别的其它佛经介绍五字真言:《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》“从座而起白佛言世尊我亦为欲利益未来全部有情。速得成果摩诃般若波罗蜜故。亦说心陀罗尼。”。。。若善男人善女性。有能受持此陀罗尼者。即入如来全部法相等。全部文字亦皆相等。速得成果摩诃般若。才诵一遍。如持全部八万四千修多罗藏。

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   为什么五字真言念几遍积德行善就这么大,留意佛经的开示:

    “善男人当观是心原本清净无所染着离我我所别离之相。入此门者名三摩地。是真修习。”

      假如这样修行,积德行善可太大了。

 

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