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净宗法师:从妄念中,所出念佛,犹如莲花,不染污泥。

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【1、净宗法师:从妄念中,所出念佛,犹如莲花,不染污泥。】


下面几句话特别让咱们觉得安慰、感动:「从妄念中,所出念佛,犹如莲花,不染污泥。」咱们虽然有妄念,可是咱们在妄念傍边所宣布的念佛声,「南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……」咱们的心虽然是妄念,像污泥相同的染污,可是,所称出来的这一句名号,它却是像清净的莲花相同不染污泥,奇妙香洁。


这一点咱们有感受吗?咱们的心是龌龊的,是染污的,是妄念的,可是,这句名号不被咱们的妄念所染污,所以,净土宗就叫「莲宗」,莲花的特色便是「出污泥而不染」,从哪个当地出污泥呢?从咱们的心哪!咱们的心像污泥相同龌龊,有贪瞋痴的烦恼——谁没有贪瞋痴的烦恼呢?没有的,便是阿罗汉了。


咱们这样贪瞋痴烦恼的心,反而成为念佛的动力。咱们为什么念佛?由于有罪业,咱们要求摆脱,所以要仰靠弥陀的誓愿、称念弥陀的名号。就好像莲花池中的污泥,它反而成为莲花的营养,这样,一支新鲜的莲花就从污泥傍边独立出来,飘散着奇妙的香味。咱们的心虽然是染污的,可是咱们念的名号是清净的。六字名号的积德行善、香味,可以说遍满法界。所以说「从妄念中,所出念佛,犹如莲花,不染污泥」。

烦恼对咱们来讲像什么?就好像空中随风而过的一片云彩,你念佛就念佛,何须管这片云彩呢?它来了,「哎呀,这块云彩是白的,嗯!白云彩来了,我念佛大约能往生。哦!又来了一朵黑云彩,嗯!黑云彩来了,大约不能往生……」


错了!


在咱们心里里面,什么叫做白云彩呢?感觉「我念佛念得比较清净一点。」这是一朵白云。「我的心不清净,哎呀!孩子啊,家庭啊!作业、工作……许多事,很烦。」这是一朵黑云。可是,这些在咱们心中了无妨碍,来了就来了,去了就去了,跟咱们的往生毫无关系呀!你停下了念佛的脚步,你中止了念佛的心,来重视它,错了!


所以,不要管你这个心,你再怎样管它,它都不能替你争口气,并且你会被它骗。你越管它,它越取得权势,它越是觉得自己了不得,你就越拿它没办法;你彻底地看透它,你彻底地扔掉它,你彻底地萧瑟它,它就乖了,它就听话了。


咱们有做奶奶的,小孙子在那里哭,奶奶去哄他,越哄,他就越哭,越哭,她就越哄,越哄,他就越哭,后来奶奶就没办法了,爽性不论他,哎,哭一瞬间他就不哭了。


咱们的烦恼也是这样。其实,咱们的烦恼是咱们自己养大的,咱们每个人都养着一个胖胖的烦恼娃娃,咱们天天养它,洗啊、摩啊,你扔掉它,不要理它!


怎样不睬它呢?咱们有阿弥陀佛,所以咱们专念南无阿弥陀佛,这个叫「一贯专念」。「从妄念中,所出念佛,犹如莲花,不染污泥」。


【2、信愿法师:太多人忧虑念佛打梦想不能往生】


那这样,西方神仙世界没有三途,是阿弥陀佛要救度圣人仍是要救度凡夫?凡夫。由于圣人——声闻、缘觉、菩萨不会堕入三途。所以救度凡夫是法藏菩萨的真实心,救度声闻、缘觉、菩萨是法藏菩萨的便利心。以救度凡夫为先,以救度三乘人为后。也便是三途的众生、六道的众生,才是阿弥陀佛要救度的正客,声闻、缘觉、菩萨是阿弥陀佛要救度的陪宾。所以,这样你就知道,榜首愿有真实也有便利。

那咱们道理已然讲到这儿,无妨进一步思惟。已然阿弥陀佛成果的西方神仙世界没有三途,意图便是为了诱引十方有三毒的凡夫念佛回归西方,那阿弥陀佛会要求有三毒烦恼的凡夫众生,念他的果地名号南无阿弥陀佛,念到没有梦想、念到没有执着、念到没有别离、念到没有业障、念到事一心不乱、念到理一心不乱、念到功夫成片,才加以救度吗?会不会?不会。由于三毒的凡夫众生,便是有烦恼、有业障、有无明,便是念佛会打梦想。可以念佛念到功夫成片、念到事一心不乱、念到理一心不乱、念到证悟念佛三昧、念到入禅定、念到清净心现前、念到智慧心现前、念到相等心现前,这是十方众生傍边极少数人做得到,大多数人都做不到,那阿弥陀佛所发的榜首愿,已然要救度凡夫,便是每一个众生都要救度,不是要救度十方众生极少数人罢了,是十方众生的每一个人都要救度,对不对?从这样的净土真实教法去了解阿弥陀佛名号的救度,你就会很安心念佛,你念的有梦想或念的没有梦想,你念的有清净心或念的没有清净心,你都不必忧虑,由于阿弥陀佛都必定会救你,更重要的便是,阿弥陀佛都必定救度得了你,那你要不要忧虑?

太多人忧虑念佛打梦想不能往生,太多人忧虑了。所以这样的道理,我诲人不倦的一再重复的讲,为什么?由于这是许多人忧虑。念佛莫非不是现在平生当下刻苦修行的时分求得一份心安吗?你千等万等,就要比及临终见了佛菩萨你才会心安,那你念佛三十年就忧虑三十年,念佛五十年就惧怕五十年,念佛七十年就顾忌七十年,哪有这样的道理!这样不符合佛法要让咱们欢欣、安闲、摆脱的底子精力,对不对?

那事实上,不是阿弥陀佛的教法有问题,是众生关于阿弥陀佛的了解不行深化,是众生关于四十八愿的佛愿、佛心不行深化了解,也便是太多人误解净土教法了,听了太多貌同实异的知见,所以念佛念的很忧虑。我举一个实例,我的感受十分的深。这是一位老菩萨,他听了某某人跟他讲:老菩萨,你念佛想要往生西方神仙世界,没有那么简单——你念佛会不会打梦想?这位老菩萨说:会呀。你念佛打梦想怎样会往生?我修行佛法现已一二十年了,我诵了许多经、持了许多咒、拜了许多忏、朝了许多山、念了许多佛、修了许多行,我都不敢说我能往生西方神仙世界,你光念南无阿弥陀佛罢了,并且还会打梦想,不可能往生的。这位老菩萨十分的忧虑,他就有一点想不念佛了,听到这样邪知邪见的话,他有点退道心了。还好,遇到我。他问我:信愿师父!我念佛打梦想,我能不能往生西方神仙世界?我说:能啊。可是某某人跟我讲不能,我都不想念了。他把那一百零八颗的佛珠都现已要收起来了。我感受十分的深。

所以听经闻法十分的重要。你自己看得懂经文,好好的用心去研读。假如你对净土的经论看不明白,我告知你一个准则,千万记住:哪一个法师、哪一个在家大德,他对净土法门十分的深化,你去听他讲、跟他学。

假如今日你是参禅的行者,我会主张你去跟从一个开悟的禅师修学禅法;今日你修观音法门,我必定会主张你去跟从一个关于观音法门经教十分深化的法师修学;你是修学弥勒法门,我会主张你去跟从专门弘传弥勒法门的法师修学。相同的道理。比如你要学开车,你必定到汽车驾训班去学,由于汽车驾训班里有很会教训开车的教练,他很会开车,也很会教训人学开车,所以你要跟他学。方向盘要怎样打,离合器要怎样踩,刹车要怎样踩,油门要怎样踩,看到前面行人你要怎样反响,汽车驾训班的教练他会教你。假如今日你要学开车,你就跟一个才刚学会开车的人学,那你稳惨的,由于他刚学会开车罢了,他的技能都还不熟练,他没有本事教你开车,那你必定很简单出车祸。相同的道理。人间法这样的道理谁不明白啊,可是佛法却许多人不会,真实很古怪。学净土法门,整天到晚跑到不是学净土法门的道场去。释教界,不论在台湾、在马来西亚、在香港、在大陆、在世界各地,都很遍及的现象,参禅的人跑到念佛堂来参悟,念佛的人跑到禅堂去念佛,真实是十分的古怪。学密法跑到显教的道场去跟显教的法师学密法,不对吗;学显教的人跑到密教的坛场去跟密教的法师学显教,不对吗。

所以佛法修学有许多准则,你把握住,你不会怅惘。念南无阿弥陀佛,你要去听闻念佛道理的经教,世尊怎样说,你要去听念佛的道理最深化的法师,看他怎样讲。哪一个人对念南无阿弥陀佛的道理最深化,哪一个法师专门在讲阿弥陀佛的道理,你去跟他学习。你要学观音法门,哪一个人关于观音菩萨的教法最深化,去跟他学。你要学大悲咒,哪一个人对大悲咒最深化了解,去跟他学。你要学任何法门,统统相同。

那你会说:师父,许多法师他懂得许多法门。我告知你,我跟咱们讲真话,假如凡夫僧,他什么法门都会,我不信任,你要不要信任?你要不要信任?你也不信任啊。凡夫僧八万四千法门都会,我随意拿《大藏经》一部很陌生的经典给他看,他都不必定看得懂。这讲真话,这不是在批判,这是真话。没有那么行的。有一个医师,他每一科都会吗?内科也会、外科也会、眼科也会、牙科也会、耳鼻喉科也会、皮肤科也会、妇产科也会、小儿科也会,有这么行的医师吗?有没有?我用世法的比方你们就能了解,佛法也相同。

讲这一些,是在“存亡”这二个字的条件之下,咱们必需要很严厉的情绪面临,由于存亡不能恶作剧。你学佛的修行,你有办法反抗得了业力吗?你所修的积德行善力,抵得了你的生生世世业力吗?作一比较,你终身几十年的修行积德行善力,假如反抗不了你生生世世的业力。你问自己,你这一世三十年的修行积德行善力,跟生生世世的业力作一比较,积德行善力比较大仍是业力比较大?你就知道答案了,你就会知道自力底子不可靠。我在m88一二十年,我看了不少的经教,发现有的经典讲的玄之又玄、妙之又妙,光是要领会就不简单,况且底子做不到。在座诸位,不论你是出家人、在家人,哪一个不知道学佛要把贪、瞋、痴断掉,请问你贪、瞋、痴断掉了没有?你断不断得掉?很难啊。咱们都知道不能打梦想,可是分明会打梦想。知道不能打梦想,仍是会打梦想;知道晚上做恶梦欠好,可是晚上仍是会做恶梦;知道晚上打梦想欠好,可是晚上仍是会打梦想——做梦便是打梦想。


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