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什么是恒顺众生,不要错解了恒顺众生

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【1、宣化上人:恒顺众生】


「九者恒顺众生」:这「恒」当一个「常」字讲,便是恒常不变;「顺」便是违拗,依着众生的境地。众生都是倒置的,那么你是不是恒顺众生的倒置呢?众生根本就没有常识,你顺着这些没有常识的众生,不也就走到愚痴的路上去了吗?恒顺众生,是顺着众生的习气,又要把他从逆流中救出来,这叫恒顺。怎么说从逆流里头把他救出来呢?由于众生都是倒置的,倒置便是逆流。如同水往东流,你从东往西那么摆这个船,这就叫逆流。你若是顺着众生就不能成佛,你若是想成佛就不能顺众生。普贤菩萨为什么又要恒顺众生呢?便是要从逆流中,把众生顺过来,把他们从逆流里面救出来,所谓「逆凡夫六尘流,入圣人法性流」,这是恒顺众生。要不然,你顺着众生,他欢欣造业,莫非你这个菩萨也要跟着造罪吗?众生有一种利诱,利诱就造业,造业就受果报。你也跟着众生去起惑、造业、受果报?那不也就变成众生了。


恒顺众生,是常常不厌烦地去教化众生,令众生反迷归觉,脱离迷路得到醒悟。所以恒顺众生也便是精进波罗蜜,精进波罗蜜便是不厌烦造罪的众生。众生造许多罪业,佛也不嫌弃他,不会说:「喔,你这个众生造这么多罪业,我不度你啰,由著你堕阴间去!」佛没有这个心。便是众生造罪业,佛也对众生有一种慈悲心、喜舍心,来度这个众生,这是真实精进波罗蜜。


释迦牟尼佛在因地修道的时分,有一生在山上修施舍精进波罗蜜。有一次,下了许多天的大雪,山上一切的东西都被雪给遮盖上。有一只母山君带着小山君,出来找吃的东西也找不着。眼看小山君就要饿死,母山君也饿得走不动了。释迦牟尼佛看见了,心想:「我愿把我这个身体施舍给山君吃,让它们吃了之后,发菩提心,成无上道。」发了这个愿后,他把衣服往头上一蒙,就跳到山君的身边去,捐躯喂山君了。这是施舍波罗蜜,也是精进波罗蜜,也是恒顺众生的一部份。佛恒顺众生是这样的,咱们恒顺众生就要把众生度过来,不是说:「普贤菩萨说要恒顺众生,有的众生吃迷魂药的,我也跟着他吃一点迷魂药;有的喝迷魂酒的,我也跟着他喝一点迷魂酒;有的做迷魂事的,我也跟着他做一点迷魂事」,这不叫恒顺众生。恒顺众生是把众生从迷路里面拉出来,叫众生来顺我,来跟着我修道,这叫恒顺众生。你不要误解了「恒顺众生」,就跟着众生跑,跑来跑去,把家都丢了!不知道那个地方是自己的家园了。


【2、不要错解了恒顺众生,请看普贤行愿品怎么说】


关于茹素有违缘的问题,有人说:“假如坚决不吃肉使爸爸妈妈气愤不满的话,这是不孝,学佛人应该恒顺众生,客观条件不允许时,能够吃肉”。这种说法对吗?也便是说茹素包含学佛修行有违缘有妨碍,特别是遭到家人的反对时,这是何因果,怎么对治?

的确各地都有许多人看过此书后开端断肉素食,这是理解了因果佛理的天然成果。戒杀素食是对一个大乘佛弟子的基本要求,若有人说:“假如坚决不吃肉使爸爸妈妈气愤不满的话,这是不孝,学佛人应该恒顺众生,客观条件不允许时,能够吃肉”,这种说法当然不对的。


试想一下,假如此人的爸爸妈妈分别是屠夫、小偷、淫女、骗子,咱们是否能够说:
“假如坚决不杀生使爸爸妈妈气愤不满的话,这是不孝,学佛人应该恒顺众生,客观条件不允许时,能够杀生”;
“假如坚决不盗窃使爸爸妈妈气愤不满的话......能够盗窃”;
“假如坚决不邪淫使爸爸妈妈气愤不满的话......能够邪淫”;
“假如坚决不妄语使爸爸妈妈气愤不满的话......能够妄语”。


这种逻辑岂非荒诞?那么为什么这句话错了呢?错就错在错会了“恒顺众生”的意思,普贤菩萨在《大方广佛华严经普贤行愿品》里清晰告知咱们:“言恒顺众生者,谓尽法界、虚空界,十方刹海一切众生,......,我皆于彼,随顺而转。种种承事,种种供养。如敬爸爸妈妈,如奉师长及阿罗汉,甚至如来,等无有异。于诸病苦,为作良医。于失道者,示其正途。于闇夜中,为作光亮。于贫者,令得伏藏。菩萨如是相等饶益一切众生。何以故?菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。”


哦!咱们听了普贤菩萨的话才会茅塞顿开,本来恒顺众生的意思并不是让咱们去随顺众生的烦恼,跟着众生一同做错事,不然岂不是众生度了咱们去三恶道,而不是咱们度了众生?恒顺众生的意思是让咱们依据众生的不同根性“于诸病苦,为作良医。于失道者,示其正途。于闇夜中,为作光亮。于赤贫者,令得伏藏”,而不是恒顺众生的过错,这样问题就清楚了,当咱们茹素包含学佛修行有违缘有妨碍,特别是遭到家人的反对时,这是咱们宿世也妨碍了别人的修行的原因,咱们应该痛切悔过自己妨碍别人修行的罪业,念佛诵经回向给妨碍自己的人,在这个基础上再多给他们叙述学佛修行素食的优点,便是做到了“为作良医,示其正途,为作光亮,令得伏藏”,真实地恒顺了众生,这样的话,你学佛的妨碍会很快地得到消除。


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