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印光大师:念佛办法:重在诚实,欲得佛法实益,须向恭顺中求

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【如子忆母】
唯如子忆母之
念佛,凡有心者,皆堪奉行。但得净念相继,自可亲证三摩。知好歹者读之,其肯唯主自力不仗佛力乎。

【重在诚实,欲得佛法实益,须向恭顺中求 】
入道多门,唯人志向,了无必定之法。其必定者,曰诚,曰恭顺。此二事,虽尽未来际诸佛出世,皆不能易也。而吾人以博地凡夫,欲顿消业累,速证无生,不致力于此,比如木无根而欲茂,鸟无翼而欲飞,其可得乎。(正)致弘一大师书一 

念佛一法,甚至简至易,至广至大之法。有必要诚恳志诚之极,印大师示寂之晚,语真达师等云:明升ms88法门,别无独特,但要诚恳诚恳,无不蒙佛接引,带业往生。见永思集。方能感应道交,即生亲获实益。若懒散松懈,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有无法想象者。余常谓,欲得佛法实益,须向恭顺中求。有一分恭顺,则消一分罪业,增一分福慧。有非常恭顺,则消非常罪业,增非常福慧。若无恭顺而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈减矣。(正)复邓伯诚书一 

◎礼诵持念,种种修持,皆当以诚敬为主。诚敬若极,经中所说积德行善,纵在凡夫地不能圆得,而其所得,亦已难思难议。若无诚敬,则与唱戏相同。其苦乐悲欢,皆属假妆,不由中出。纵有积德行善,亦不过人天痴福罢了。而此痴福,必倚之以造恶业,其将来之苦,何有了期。(正)复高邵麟书二 

◎欲得佛法实益,须办非常诚意。持经念佛之事虽同,心之诚有浅深泛切之不同,则其利益便大相悬殊矣。人间事事,均须以诚而成。况持经念佛,欲以凡夫身,了生脱死,超登佛国,不诚而能得乎。(续)复理听涛书一 

【诚与恭顺,实为超凡入圣了生脱死之极妙诀窍 】
◎曰诚,曰恭顺,此语全国际咸知,此道全国际咸昧。印光由罪业深重,企消除罪业,以报佛恩,每寻求古德之修持懿范,由是而知诚与恭顺,实为超凡入圣了生脱死之极妙诀窍。故常与有缘者谆谆言之。(正)复永嘉某居士书五 

拜佛重在 诚恳实切,口称佛号,身礼佛足 】
◎礼佛典礼,极忙之人,不便利特立。但诚恳实切,口称佛号,身礼佛足,必致其如在之诚则可矣。(正)复张云雷书二  

【恭顺对待佛像犹如真佛,诵佛经佛语犹如佛在眼前宣说】
◎夫如来灭度,所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛,即能灭业障而破烦惑,证三昧而出存亡。若以土木金彩视之,则亦土木金彩罢了。又土木金彩,亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像,则其过弥天矣。读诵佛经祖语,直当作现前佛祖为我亲宣,不敢稍萌怠忽,能如是者,我说其人必能即生高登九品,彻证一真。不然是游戏法门,其利益不过多知多见,说得了了,一丝不得实在受用,乃道听途说之能事也。古人于三宝分中,皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字,况实施乎。(正)复尤惜阴书 

【见佛像,即作真佛想。见佛经祖语,即作佛祖面命自己想 】
◎舍利不能礼拜,森林不能亲炙,有何所欠。但能见佛像,即作真佛想。见佛经祖语,即作佛祖面命自己想。必恭必敬,无怠无忽。则整天见佛,整天亲炙诸佛菩萨祖师善常识,舍利森林云乎哉。(正)与谢融脱书 

【全部大乘显密尊经  若能诚挚尽敬,礼诵受持。则自他俱蒙胜益 】
◎大觉世尊,所说全部大乘显密尊经,悉皆理本唯心,道符实相。历三世而不易,举十界以咸遵。归元复本,为诸佛之导师。拔苦与乐,作众生之慈父。若能诚挚尽敬,礼诵受持。则自他俱蒙胜益,幽显同沐恩光。犹满意珠,似无尽藏。取之不匮,用之无。随心现量,悉满所愿。(正)持经利益随心论 

【不知其意的人恭顺读经,比不恭顺但了知佛经的人,利益更大】
◎持诵经咒,贵在乎诚。纵绝不知义,若能诚挚尽敬,虔恳受持,一朝一夕,天然业消智朗,障尽心明,尚能直达佛意,况且文字训诂与其意致。不然纵能了知,由不诚恳,只成凡夫情见,卜度思量罢了。经之真利益,真感应,皆无由得。以完全是识心别离计度,何能潜通佛智,暗合道妙,一超直入,顿取胜益也。(三)朝暮课诵文言解说序

【人身可贵,佛法难闻 ,当自爱惜】
◎经云:人身可贵,佛法难闻。若非宿有缘由,佛经姓名,尚不能闻,况得受持读诵,修因证果者乎。然如来所说,实依众生即心本具之理。于心性外,了无一法可得。但以众生在迷,不能了知。于真如实相之中。幻生梦想固执。由兹起贪嗔痴,造杀盗淫。迷才智以成烦恼,即常住而为生灭。经尘点劫,莫之能反。幸遇如来所说大乘显密诸经,方知衣珠固在,佛性仍存。即彼客作贱人,原是长者真子。人天六道,不是自己住处。实报寂光,乃为本有家园。回思从无始来,未闻佛说。虽则具此心性,无端枉受轮回。真堪痛哭流涕,声震大千。心片片裂,肠寸寸断矣。此恩此德,过彼六合爸爸妈妈,奚啻百千万倍。纵肝脑涂地,曷能酬谢。(正)诚挚方获实益论 

【无边利益,从闻经得。法是佛母,佛从法生  当存敬畏  】
金刚经云:若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子。又云:在在处处,若有此经,全部人间天人阿修罗所应供养。当知此处,即为是塔。皆应恭顺,作礼环绕,以诸华香而散其处。何故令其如此。以全部诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出故。而诸大乘经,处处教人恭顺经典,不胜枚举。良以诸大乘经,乃诸佛之母,菩萨之师,三世如来之法身舍利,九界众生之出苦慈航。虽高证佛果,尚须敬法。类报本追远,不忘大恩。故涅槃经云:法是佛母,佛从法生。三世如来,皆供养法。况博地凡夫,通身业力,如重囚之久羁牢房,莫由得出。何幸承宿世之善根,得睹佛经,如囚遇赦书,幸亏无极。固将依之以长揖三界,永出存亡牢房。亲证三身,直达涅槃家园。无边利益,从闻经得。岂可任傲慢之知见,不存敬畏,同俗儒之读诵,辄行亵黩。(正)同上  

摘自《印光大师文钞菁华录 http://www.shixiu.org/thread-21179-1-1.html   相关栏目:印光大师文钞菁华录摘抄学佛答疑请进入:学佛有问必答网常见问答集锦(还可以免费人工答疑)

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