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《大宝积经》完好介绍殊胜奇妙的西方神仙国际!往生极乐净土4种便利法,不唯单指念佛

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1、【神仙国际人的寿数】

  佛告阿难:“倘若比丘满亿那由他百千数量,皆如大目揵连,经百千亿那由他岁,皆共管用彼无量寿如来初会声闻,所知数量如彼毛端一滴之水;余意外者,犹如大海。诸菩萨摩诃萨众亦复如是,非以估计之所能知。阿难,彼佛寿数无量无边,不行知其劫数多少;声闻、菩萨及诸天人寿量亦尔。”

  阿难白佛言:“世尊,彼佛出生于今何时,能得如是无量寿数?”

2、【神仙国际具足庄重,全部皆是瑰宝】

  佛告阿难:“彼佛受生经今十劫。复次,阿难,彼极乐界无量积德行善具足庄重,疆土丰稔,天人炽盛,志意和适常得安隐,无有阴间、畜生及琰魔王界,有种种香周遍芬馥,种种妙华亦皆充溢。有七宝幢周布队伍,其宝幢上悬诸幡盖及众宝铃,具足百千诸妙杂色。阿难,彼如来国多诸宝树,或纯黄金、白银、琉璃、玻瓈、赤珠、玛瑙、玉树,唯一宝成不杂余宝,或以二宝甚至七宝庄重。阿难,彼金为树者,以金为根茎,白银为叶及以华果。白银之树,银为根茎,黄金为叶及以华果。玛瑙之树,玛瑙根茎,美玉为叶及以华果。美玉树者,玉为根茎,七宝为叶及诸华果。或有金树,黄金为根,白银为茎,琉璃为枝,玻瓈为条,赤珠为叶,玛瑙为华,美玉为果。或有银树,以银为根,黄金为茎,余枝果等饰同金树。琉璃树者,琉璃为根,黄金为茎,白银为枝,玻瓈为条,珠为叶,玛瑙为华,美玉为果;玻瓈、真珠、玛瑙等树,诸宝转饰皆若琉璃。复有玉树,玉为其根,黄金为茎,白银为枝,琉璃为条,玻瓈为叶,赤珠为华,玛瑙为果。复有无量摩尼珠等宝庄重树周遍其国。是诸宝树光芒赫奕,世无能比,以七宝机关而覆其上,其网柔软如兜罗绵

3、【极乐净土的菩提树,见菩提树,获三种忍】

  “复次,阿难,无量寿佛有菩提树,高十六亿由旬,枝叶垂布八亿由旬。树本拱起高五千由旬,周圆亦尔。其条叶华果,常有无量百千种种妙色,及诸瑰宝殊胜庄重,谓月光摩尼宝、释迦毗楞伽宝、心王摩尼宝、海乘流注摩尼宝,光芒遍照超越人天。于其树上,有诸金锁垂宝璎珞周遍庄重,谓卢遮迦宝、末瑳宝,及赤白青色真珠等宝,认为璎珞。有师子云聚宝等,认为其锁,饰诸宝柱。又以纯金真珠杂宝铃铎认为其网,庄重宝锁弥覆其上。以玻瓈万字半月宝等互相映饰,和风吹动出种种声,令千国际诸众生等随乐不同,于甚深法证无生忍。阿难,彼千国际诸有情等,闻此音已,住不退转无上菩提,及无量很多有情得无生法忍
  “复次,阿难,若有众生见菩提树,闻声嗅香,尝其果味,触其光影,念树积德行善,由此缘由甚至涅槃,五根无患,心无散乱,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。复由见彼菩提树故,获三种忍。多么为三?一者、随声忍,二者、随顺忍,三者、无生法忍。此皆无量寿佛本愿威神见所加及,往修静虑,无比方故,无缺减故,善修习故,善摄受故,善成果故。

  “复次,阿难,彼极乐界,无诸黑山、铁围山、大铁围山、妙高山等。”
  阿难白佛言:“世尊,其四天王天、三十三天,既无诸山,依何而住?”
  佛告阿难:“于汝意云何?妙高已上有夜摩天,甚至他化安闲天,及色界诸天等,依何而住?”
  阿难白佛言:“世尊,难以想象业力所造成的。”
  佛语阿难:“不思议业,汝可知耶?”
  答言:“不也。”
  佛告阿难:“诸佛及众生善根业力,汝可知耶?”
  答言:“不也,世尊。我今于此法中实无所惑,为破未来疑网故发斯问。”

4、【极乐净土无大海但有诸河,金砂布地】

  佛告阿难:“彼极乐界,其地无海而有诸河河之狭者满十由旬,水之浅者十二由旬。如是诸河深广之量,或二十、三十甚至百数,或有极深广者至千由旬。其水清凉具八积德行善,浚流恒激出奇妙音,譬若诸天百千伎乐,安泰国际其声普闻。有诸名华沿流而下,和风微动出种种香。居两岸边多栴檀树,修条密叶交覆于河,健壮开华芳辉可玩,群生游乐随意交游,或有涉河濯流嬉戏,感诸天水善顺物宜,深浅寒温曲从人好。阿难,大河之下,地布金砂。有诸天香,世无能喻,随风散馥。杂水流馚,天曼陀罗华、优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华,弥覆其上
  “复次,阿难,彼国人众,或时旅游同萃河岸。有不愿闻激流之响,虽获天耳终竟不闻。或有愿闻,即时领会百千万种喜欢之声,所谓佛法僧声、止息之声、无性声、波罗蜜声、十力四无所畏声、神通声、无出声、无生无灭声、幽静声、边幽静声、极幽静声、大慈大悲声、无生法忍声、灌顶受位声,得闻如是种种声已,取得广阔爱乐欢悦,而与调查相应、厌离相应、灭坏相应、幽静相应、边幽静相应、极幽静相应、义味相应、佛法僧相应、力无畏相应、神通相应、止息相应、菩提相应、声闻相应、涅槃相应。

5、【极乐净土没有全部苦】

  “复次,阿难,彼神仙国际,不闻诸恶趣名,边无障碍、烦恼、覆蔽名,无有阴间、琰摩、畜生名,边无八难名,亦无苦受、不苦不乐受名。尚无假定,况且实苦?是故彼国名为极乐。阿难,我今略说极乐缘由,若广说者,劫不尽。

6、【极乐净土众生状况】

  “复次,阿难,彼神仙国际全部众生,或已生、或现生、或当生,皆得如是诸妙色身,描摹规矩,神通安闲,福力具足,受用种种宫廷、园林、衣服、饮食、香华、璎珞,随意所须悉皆如念,比如他化安闲诸天

7、【极乐净土的饮食、香味、服饰、宫廷、床座等】

  “复次,阿难,彼佛国中有微细食,诸有情类尝无啖者,如第六天随所怀念,如是饮食即同食已,色力增加而无便秽。复有无量满意妙香、涂香、末香,其香普熏彼佛国界,及散华幢幡亦皆遍满。其有欲闻香者随愿即闻,或不乐者终无所受。复有无量上妙衣服、宝冠、环钏、耳珰、璎珞、华鬘、带锁诸宝庄重。无量光亮百千妙色,悉皆具足天然在身。复有金、银、真珠、妙宝之网,悬诸宝铃周遍严饰。若诸有情所须宫廷楼阁等,随所乐欲高低长短、广狭方圆,及诸床座妙衣敷上,以种种宝而严饰之,于众生前天然呈现,人皆自谓遍地其宫

8、【极乐净土全部众生无不同相】

  “复次,阿难,极乐疆土,全部众生无不同相,顺余方俗有天人名。阿难,比如轻贱半挓迦人,关于轮王则无可谕,威光名望悉皆无有。又如帝释方第六天,威光等类皆所不及,园苑、宫廷、衣服、杂饰,显贵安闲,阶位神通,及以改变不行为比,唯受法乐则无不同。阿难应知,彼国有情犹如他化安闲天王。

9、【极乐净土:每天香花铺地,伴你度过夸姣的每一天】

  “阿难,彼极乐界,于晨朝时周遍四方,和风微动不逆不乱,吹诸杂华种种香气,其香普熏周遍国界。全部有情为风触身,安和调适犹如比丘得灭尽定。其风吹动七宝树林,华飘成聚高七人量,种种色光照曜佛土。比如有人以华布地,手按令平,随杂色华间错散布,彼诸华聚亦复如是。其华奇妙,广阔柔软如兜罗绵;若诸有情足蹈彼华,没深四指,随其举足,还复如初。过晨朝已,其华天然没入于地。旧华既没,大地清净,更雨新华还复周遍。如是中时、晡时,初中后夜飘华成聚亦复如是。

10、【极乐净土中的七宝莲花】

  “阿难,全部广阔珍惜之宝,无有不生极乐界者。阿难,彼佛国中有七宝莲华,逐个莲华有无量百千亿叶。其叶有无量百千珍惜异色,以百千摩尼妙宝庄重,覆以宝网转相映饰。阿难,彼莲华量或半由旬,或一二三四甚至百千由旬者。是逐个华出三十六亿那由他百千光亮,逐个光中出三十六亿那由他百千诸佛,身如金色,具三十二大丈夫相,八十随好殊胜庄重,放百千光普照国际。是诸佛等,现往东方为众说法,皆为安立无量有情于佛法中;南西北方、四维、上、下,亦复如是。

11、【神仙国际没有昏闇火光日月昼夜之像等】

  “复次,阿难,神仙国际无有昏闇,亦无火光,涌泉陂湖彼皆非有,亦无住著家室林苑之名及表明之像幼童色类,亦无日月昼夜之像,于全部处标式既无亦无名号,唯除如来所加威者。

12、【生到神仙国际,终究成佛】

  “阿难,彼国众生若当生者,皆悉终究无上菩说到涅槃处。何以故?若邪定聚及不定聚,不能了知树立彼因故。

13、【他方诸佛皆来称誉阿弥陀佛无量积德行善】

  “阿难,东方如恒沙界,逐个界中如恒沙佛,彼诸佛等各各称叹阿弥陀佛无量积德行善;南西北方、四维、上、下诸佛称誉,亦复如是。

14、【是因为往生极乐净土的极大便利,怎么能够往生极乐净土?】

    按:依据以下4种方法,“净土法门”的说法比“念佛法门”更全面、更完好!

    何以故?(按:条件1他方佛国全部众生,闻无量寿如来名号,甚至能发一念净信欢欣欢欣,全部善根回向愿生无量寿国者,随愿皆生得不退转,甚至无上正等菩提;除五无间、诽毁正法及谤圣者

  “阿难,若有众生,(按:条件2于他佛刹发菩提心,专念无量寿佛,及恒栽培很多善根,发心回向愿生彼国;是人临命终时,无量寿佛与比丘众,前后环绕现其人前,即随如交游生彼国得不退转,当证无上正等菩提。是故,阿难,若有善男人、善女性,愿生神仙国际,欲见无量寿佛者,应发无上菩提心,复当专念极乐疆土,积集善根应持回向;由此见佛生彼国中,得不退转甚至无上菩提。

  “阿难,(按:条件3若他国众生发菩提心,虽不专念无量寿佛,亦非恒种很多善根,随己修行诸善积德行善,回向彼佛愿欲往生此人临命终时,无量寿佛即遣化身,与比丘众前后环绕,其所化佛光亮相好与真无异,现其人前摄受扶引,即随化佛往生其国,得不退转无上菩提

  “阿难,(按:条件4若有众生住大乘者,以清净心向无量寿如来,甚至十念念无量寿佛愿生其国,闻甚深法即生信解,心无疑问甚至取得一念净心,发一念心念无量寿佛;此人临命终时,如在梦中见无量寿佛,定生彼国,得不退转无上菩提。

15、【极乐净土的声闻、菩萨状况】

  “复次,阿难,神仙国际全部菩萨,于无上菩提皆悉安住,终身补处;唯除大愿,能师子吼,擐大甲胄摩诃萨众,为度群生修大涅槃者。
  “复次,阿难,彼佛刹中诸声闻众,皆有身光能照一寻,菩萨光照极百千寻。除二菩萨光亮常照三千大千国际。”
  阿难白佛言:“世尊,彼二菩萨名为多么?”
  佛告阿难:“汝今谛听!彼二菩萨,一名观安闲,二名大势至。阿难,此二菩萨,从娑婆国际舍寿量已,往生彼国。
  “阿难,彼极乐界所生菩萨,皆具三十二相,肤体柔软,诸根聪利,才智善巧,于不同法无不了知,禅定神通善能游戏,皆非薄德钝根之流。。。。。。。阿难,假令我身住寿百千亿那由他劫,以无碍辩欲具称扬彼诸菩萨摩诃萨等实在积德行善,不行尽头。阿难,彼诸菩萨摩诃萨等,尽其寿量亦不能知。”

16、【为什么神仙国际有(花)胎生者、化生者的不同】

  佛告弥勒:“汝见神仙国际人住胎不?”
  弥勒白言:“世尊,比如三十三天、夜摩天等,入百由旬、若五百由旬宫廷之内游戏欢欣。我见神仙国际人住胎者,如夜摩天处于宫廷。又见众生于莲华内,结跏趺坐,天然化生。”
  时,弥勒菩萨复白佛言:“世尊,何缘由故,彼国众生有胎生者、化生者?”
  佛告弥勒:“若有众生堕于疑悔,积集善根,企求佛智、遍及智、不思议智、无等智、威德智、广阔智,于自善根不能生信;以此缘由,于五百岁住宫廷中,不见佛,不闻法,不见菩萨及声闻众。若有众生断除疑悔,积集善根,企求佛智甚至广阔智,信已善根;此人于莲华内,结跏趺坐,遽然化生,瞬间而出。比如他国有人来至,而此菩萨亦复如是,余国发心来生极乐,见无量寿佛奉事供养,及诸菩萨、声闻之众。
  “阿逸多,汝观殊胜智者,彼因广慧力故受彼化生,于莲华中结跏趺坐。汝观下劣之辈,于五百岁中不见佛,不闻法,不见菩萨及声闻众,不知菩萨威仪规律,不能修习诸积德行善故,无因奉事无量寿佛,是诸人等皆为昔缘疑悔所造成的。比如刹帝利王,其子犯法,幽之内宫,处以华观,层楼绮殿,妙饰奇珍,宝帐金床,重敷茵褥,名华布地,烧大宝香,服御所资悉皆丰备,而以阎浮金锁系其两足。”
  佛告弥勒:“于意云何?彼王子心宁乐此不?”
  答言:“不也,世尊。彼幽絷经常思摆脱,求诸亲识居士、宰官、长者、近臣。王之太子虽希出离,终不从心;甚至刹帝利王,心生欢欣,方得摆脱。”
  佛告弥勒:“如是,如是,若有堕于疑悔,种诸善根,企求佛智甚至广阔智,于自善根不能生信,由闻佛名起决心故,虽生彼国,于莲华中不得呈现。彼等众生处华胎中,犹如园苑宫廷之想。何以故?彼中清净,无诸秽恶,全部无有不行乐者。然彼众生于五百岁,不见佛,不闻法,不见菩萨及声闻众,不得供养奉事诸佛,不得问于菩萨法藏,远离全部殊胜善根。彼等于中不生欣乐,不能呈现修习善法,往昔世中过错尽已然后乃出。彼于出时,心迷上下四方之所,若五百岁无疑问者,即当供养无量百千俱胝那由他佛,并种无量无边善根。汝阿逸多当知,疑问与诸菩萨为大危害。”

17、【世尊吩咐弥勒宏扬极乐净土法门】

    “阿逸多,汝观彼诸菩萨摩诃萨善获利益。若有闻彼佛名,能生一念喜欢之心,当获如上所说积德行善!心无下劣,亦不贡高,成果善根悉皆增上。阿逸多,是故告汝及天人人间、阿修罗等,今此法门(按:依据14,此法门便是“往生净土法门”或简称“净土法门”,而不只仅只念佛法门)付嘱于汝,应当爱乐修习,甚至经一昼夜,受持读诵生期望心,于群众中为他开示,当令书写执持经卷,于此经中生导师想。阿逸多,是故菩萨摩诃萨,欲令无量诸众生等,速疾安住不退转于阿耨多罗三藐三菩提,及欲见彼广阔庄重摄受殊胜佛刹满意积德行善者,应当起精进力听此法门。倘若通过大千国际满中猛火,为求法故不生退屈谄伪之心,读诵受持书写经卷,甚至于顷刻顷为他开示,劝令听闻不生忧恼,设入大火不该疑悔。何以故?彼无量亿诸菩萨等,皆悉求此奇妙法门,尊重听闻不生违反,是故汝等应求此法。
  “阿逸多,彼诸众生获大善利!若于来世甚至正法灭时,当有众生植诸善本,已曾供养无量诸佛,由彼如来加威力故,能得如是广阔法门,全部如来称誉悦可。若于彼法吸取受持,当获广阔全部智智,随意所乐种诸善根。若善男人、善女性等,于彼法中广阔胜解之者,当能听闻获大欢欣,受持读诵,广为他说,常乐修行。阿逸多,无量亿数诸菩萨等,求请此法不曾厌背。是故汝等诸善男人及善女性,于今来世能所以法若已求、现求、当求者,皆获善利。
  “阿逸多,如来所应作者皆已作之,汝等应当安住无疑,种诸善本,应常修学使无疑滞,不入全部品种瑰宝成果牢房。阿逸多,如是等类大威德者,能生广阔佛法异门。因为此法不听闻故,有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。阿逸多,佛出生难;离八难身亦为可贵;诸佛如来无上之法,十力、无畏无碍无著甚深之法,及波罗蜜等菩萨之法,能说法人亦难开示。阿逸多,善说法人非易可遇,巩固坚信时亦难遭!是故我今如理宣说,汝等修习应如教住。
  “汝阿逸多,我以此法门及诸佛法嘱累于汝,汝当修行无令灭没。如是广阔奇妙法门,全部诸佛之所称誉,勿违释教而弃舍之,当令汝等获不善利,沦没长夜备众危苦。是故我今为大嘱累,当令是法久住不灭,应勤修行,随顺我教。”

——摘自《大宝积经》无量寿如来会
 
南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛!

愿生西方净土中,九品莲花为爸爸妈妈
花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣
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