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  释迦牟尼,原名乔达摩·悉达多,西元前六世纪印度迦毗罗卫国(现尼泊尔境内)人,他的父亲是其时迦毗罗卫国的国王。“释迦”是他地点宗族的族名,“牟尼”意译为圣人。“释迦牟尼”则是他成道后,人们对他的敬称。 传说摩耶夫人(释迦牟尼的母亲)快出产时,按当地的习俗,要回到娘家去,然而在回家的途中,路过蓝毗尼花园,看到了花园里的一棵美丽的无忧树,她将左手攀著这棵大树的树枝时,悉达多王子就降生了,蓝毗尼花园的遗址现已由尼泊尔政府作为释教名胜加以维护,迎候来自国际各地释教徒们的参拜。

  依据《金刚仙记》里记叙:在佛陀出生的时分,有三种祥瑞之相。一、空行(即足不落地),二、七宝莲花接受足底,三、行走时足底离地四指,足底千辐轮相,照射地上,整个十方国际光亮普照,据载其时正是我国周召王时期,召王见到五色祥光,十分惊异,问询在场的各位大臣此瑞相的标志寓意,其时有一位太史公奏道:“此五色光预示西方有一位大圣人出生,这位圣人将使全国依从和敬仰他,他无须说话,全国人自会崇奉归顺,他的法句将于千年后流传到我国。”所以周召王下诏将此事刻于碑上以昭示全国……

  再说摩耶夫人生下悉达多太子后不久就逝世了,幼年时代的太子是由姨母抚育长大的。净饭王晚年得子,喜不自禁,专心希望他承继王位,成为统一全国的转轮圣王;他延聘其时闻名的学者,教训太子文学、哲学、算学、兵书、功夫,少年时代的太子天分聪明,举一反三,没几年便博通了全部学识,也具有优胜的膂力角斗,和超人的射箭武艺,然而在高枕无忧的年纪里,他却表现出与其他同龄的孩子毅然不同的特色,喜爱深思、默想,身边的日常小事,常心有感悟。在一次出游的途中,见到一位饥渴疲乏的农民用皮鞭拼命抽打著一头犁地的牛,抽打处鲜血淋漓,被耕犁后的土地里翻起的虫蚓,被飞鸟啄食,飞鸟还未吃饱,又被天上的秃鹰吞唑。这种以强凌弱的情形使他感到人间的不平等;另一次在路旁边见到一位虚弱不胜的白叟形同骷髅,一步三颤,气短无力;又见到嗟叹苦熬的患者,生命垂危的姿态;不远处嚎哭送葬的人群,抬着死者的棺材……

  这一幕幕苦景在少年太子的心中重如千斤。“人生为什么这么苦?苦的本源是什么?怎样才干摆脱这些苦?”太子在心里反覆苦苦地自问著,却找不著答案。太子因而愈加努力地读书、思索,刚开始时把希望寄托在婆罗门教的经典《吠陀书》上,但书中没有回答他的问题,经过反覆的思索后,太子意识到,“常识”和“王位”无法实在处理人生的生、老、病、死诸苦,这使他堕入更深层的思索中,所以下定决计落发。净饭王无法理解儿子为什么在这些难以回答的问题上烦恼不胜,他曾各样相劝,但面临儿子提出的问题,却哑口无言,只好希望以人生的吃苦、美色,去减弱儿子心中的想入非非。所以在太子十六岁那年,净饭王指令太子成婚,娶邦邻的公主耶输陀罗为妻,六年后生下一个儿子:罗喉罗,既使如此,悉达多太子仍是没有改动落发寻求摆脱之道的主意,并且主意日积月累。净饭王得知儿子的心思又为他制作了春、夏、秋、冬四季宫廷,并恩赐许多美人,昼夜欢宴,歌舞笙华,等待以富有高兴的日子改动太子落发的主意,然而在悉达多太子的眼里,这全部仅仅过眼烟云,溺人的泥坑和熊熊燃烧的火宅,反而更坚决落发的决计,总算在一个月圆光芒的夜里,不辞而别离开了他的王国进入一片广茂的森林,在这里他脱下王子的衣服,剃去须发,成为一位修道者,那年他二十九岁(一说十九岁)。

  得知王子落发后,净饭王十分震动,屡次派人劝说太子心回意转,但都被回绝,无法为维护太子的安全,净饭王从亲族中选派了五个人,伴随太子落发,这五个人在佛陀成道后即成为他首度的五位弟子。也是释教僧伽安排的榜首批成员,史称五比丘。他们分别是憍陈如、额鞞、跋堤、十力迦叶、摩诃俱男。悉达多王子带领他们寻访了其时印度的几位闻名学者,跟从他们学习苦行、禅定等修持办法。古代印度哲学流派许多,听说其时有六十多种,他们对人生的意图有不同程度的研讨、不同程度的见地,其时最有代表性的一派,宣传“断灭论”,以为人身后,全部归于断灭,不再有任何方式的存在,逝世便是全部的完结,唯有眼前的全部才是实在的,在这种国际观的引导下,建议灯红酒绿、纵欲;由于身后全部皆不存在,更不供认“业力”的效果。与此相反的另一派则以为人身后还有一个不灭的魂灵,人要想得到魂灵的安泰,就必须在生前经过严格的苦行而到达摆脱的地步。此一思维被其时的许多宗教集体奉行著。佛陀在醒悟前也曾修习过这种苦行,在六年的艰苦修行中,身心不动,日食一粒一麦,以禅悦为食,但这全部并没有到达实在摆脱的意图,悉达多太子自知无益的苦行并不能取得真理,无益于摆脱,所以毫不犹豫地走出苦行林,在尼连河中洗去六年的积垢,接受了牧羊女乳糜的供养,逐步康复了膂力,这全部使得跟从他的五位火伴大惑不解,以为悉达多太子抛弃苦行是退失了道心,相约不再答理他,不久远离到波罗奈国的鹿野苑继续他们的苦行,悉达多太子一个人渡过尼连禅河,走到迦耶山邻近的菩提迦耶,来到了一棵毕钵罗树下默坐,他宣布刚强的誓愿道:“不证得无上正等正觉,甘愿身心破坏,誓不起座!”

  尔后悉达多太子结跏趺坐,进入禅定,此中四十九日,阅历了很多烦恼魔障,太子毅力坚决,一直不被不坚定,成果总算降伏了魔王,顿悟心源,破除了全部梦想、固执,断尽了最终一丝烦恼,见清晨闪烁的星星呈现,豁然醒悟全部真理,完结了无上正觉。此时此地悉达多太子成为了大彻大悟的佛陀。这棵大树也被人们敬称为菩提树,这棵树虽阅历了两千多年,曾几遭采伐,但都奇迹般地发芽萌枝,如今仍耸峙在印度比哈尔邦省伽耶城郊,成为人们心目中醒悟的标志。


  名词解释

  十方
  佛经称东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为十方。

  转轮圣王
  即统一全国的崇高君王。

  罗喉罗
  释迦牟尼佛的儿子,十五岁时随佛陀落发,是榜首位沙弥,后来证得阿罗汉果。在佛陀十大弟子中,被称为“密行榜首”。

  僧伽
  亦称僧团,为许多和尚、比丘聚合的集体。

  业力
  业的力气,善业所生善果及恶业所生后果之效果力。

  禅悦
  入于甚深禅守时,身心得到的一种高兴及高兴。

  结跏趺坐
  是修习禅定的一种身形。有二种:以右足置于左腿上,再以左足置于右腿上,叫做降魔坐;若以左足置于右腿上,再以右足置于左腿上者,则叫做吉利坐。

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