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  问:“《地藏经的启示》里有一段说,积德行善没有方法给人,只要福德能够送给人,积德行善必定要自己修学。请示师父,咱们一般都说‘愿以此积德行善,回向于某某’,那个众生可否会利益于此积德行善?”

  答:你修的有积德行善,能够。积德行善跟福德不相同。我有福报、我有财富,我的财富能够给你同享,能够赠送给你,我有房子能够供应你住,福德。我在社会上有位置,我能够让给你。像释迦牟尼佛放弃王位,福德让给他人;安世高大师他是伊朗国王,他做了半年国王,发心落发,把王位让给他的叔父,这便是福德能够送给人。积德行善不可,积德行善是什么?积德行善是戒定慧。我持戒的积德行善没有方法送给你;你不持戒,我持戒,我没有方法把我持戒的积德行善送给你,这个做不到的。我得定了,我没有方法把定送给你;我开才智了,我也没有方法把才智给你。所以积德行善没有方法给人,福德能够给人。“愿以此积德行善,回向给某个人”,你是特别修积德行善,是为他修的,这个积德行善他得到了。比如我的一个朋友过世了,我为他念一百部《地藏经》,特别为他念的,不为他我就不念了,为他念的,这个积德行善他能够得。他得多少?《地藏经》上讲得很清楚,七分之一;七分之六自己得,七分之一他才干得到。佛在经上讲得很清楚,特别为他做的,他所得到的,仍是福德,还不是积德行善。

  《地藏经》上,诸位去读诵就明晰。婆罗门女母亲在世的时分做作恶业,女儿很聪明,女儿懂佛法,要根据佛法里边所说,她的果报必定在阴间,所以母亲死了今后她十分郁闷,怎样去救她母亲?她是有真挚的孝心,感动觉华定安闲王如来,释教给她修学的方法。教她什么方法?念佛方法。她为了要救母亲,一天一夜她自己就成果,这便是咱们讲的念佛,她成果一心不乱;真挚到极处,才有这个作用。证得一心不乱,这个果位相当于小乘的阿罗汉、大乘法的圆教七信位的菩萨,很不简单!她母亲生天,脱离阴间生天了。你们想想什么原因?假如不是她母亲堕恶道,她不愿这么样的刻苦、这么仔细,所以她能够在一天一夜得一心不乱,是她母亲这个力气协助她的,她母亲要不造恶业、要不死,她也不会这么仔细学,她一辈子也得不了一心不乱。母亲给她做增上缘,她也真刻苦、真发奋,成果了,母亲能够脱离阴间生天就得这一分积德行善,“愿以此积德行善,庄重佛净土”来回向她。

  咱们要是为家亲眷属诵经,有口无心,他得到的十分有限;假如咱们都像婆罗门女相同,你这个回向给他,他决议超逸,十分有用。彻底看咱们自己修行的功夫,咱们功夫愈殊胜,他的位置愈高;假如咱们仅仅念佛、诵经、拜佛,心里的杂念一一点点都没有断,他得到的太有限了。这个道理都在《地藏菩萨本愿经》,这是教咱们怎么样超度,超度怎么才干得作用,要懂这个道理。由此可知,不仅是对他人,更重要的是对自己,要真干!咱们自己这终身傍边真成果了,真实醒悟了,咱们修的是念佛法门,真的往生了,咱们往生的档次愈高,咱们自己的家亲眷属,一般讲的冤亲借主,他们得的积德行善就愈大;我这个积德行善回向给他们,天天回向“上报四重恩,下济三途苦”,他得到的愈大。假如咱们修行一无成果,他什么也得不到,必定要靠自己仔细尽力。(净空法师学佛问答》21-90-09)

  问:请问老法师什么是积德行善与福德的差异?

  答:好,这个问得好。“德”跟得到的“得”意思彻底相同,福德便是你得到这个福报,积德行善便是你得到所修的这些功,这个德跟得到是一个意思。可是功跟福不相同,福德是讲五欲六尘,对外的,这是归于福德。所以福德,我有福能够跟咱们同享,我有房子能够送给人住,我有吃的、穿的能够送给人,施舍给人,供养给人,福德能够跟咱们同享。积德行善不可,积德行善是自己内涵的,内涵的功夫,这个我没有方法给你。假如这个东西要有方法给咱们,咱们就不要修行了,释迦牟尼佛把他修行的积德行善给咱们,咱们不通通都得到了吗?所以积德行善不可,积德行善古人讲的,公修公得,婆修婆得,不修不得,谁都不能协助谁。

  咱们在楞严会上看到的,你看阿难自认为释迦牟尼佛是他的大堂兄,最心爱他的,认为自己不要修行:你们要修苦行,你们不修苦行你们得不到,我大约到时分我的大哥就给我了。在楞严会上还遭摩登伽女之难,这才知道不可,联系再好的,也没有方法给你,所以积德行善是要自己修。最简单领会的,比如说持戒有功,持戒是你自己工作,戒律持得很好,你得到的是什么?得到的是定,因戒生定。这个定在佛法的术语叫三昧,你得三昧,用咱们现在的话来说,得清净心。所以,持戒这个功不能给他人,得三昧、得清净心,这是我得到的,也没方法给他人。修定有功,开才智是德,你看佛家常讲,“因戒生定,因定开慧”。所以才智从哪里来的?才智是从戒定来的,你不持戒、不修定,你不会有才智。听得再多,看得再多,这在佛法叫世智辩聪,那不是真才智,那个仍是不能够解决问题,解决问题要真才智。所以,积德行善与戒定慧相应,福德没有。他问的都是与这有联系的。(转载自网络 2004/10/9)

  问:可否转福德为积德行善?

  答:能够,都在一念之间。修福德不执着福德,修福德不想福德,就转变成积德行善了。我有福让咱们去享,释迦牟尼佛当年在世,他给咱们示现的,咱们要留意。他终身每天所修的,三种施舍具足,他每天给咱们讲经说法,讲经说法是法施舍,开才智。讲经需求身体,这个身体叫内财施舍,我用身体、我用膂力来为咱们服务。像现在许多同学在道场做义工,做义工是内财施舍,它的福报比外财施舍的福报还要大。外财你虽然有,你拿个十万、八万到这边来供养,外财;你在这个当地做一天的义工就不只十万、八万。所以内财、外财咱们要知道,释迦牟尼佛终身内财施舍,法施舍、无畏施舍,天天都在干,他是把福德转变成积德行善。(出处同上)

  问:当代惜福可否转当代福报为福德和积德行善?

  答:能够转的。我方才所说的这个意思你要都懂得的话,你都会学习,你必定能做得到,必定能转。(出处同上)

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