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  这位同修问的,他说:积德行善、福德、福报,三者有何不同?由于与人谈及积德行善时,以达摩初化梁武帝为例,告知对方此公案中,达摩说无积德行善。但对方纠正我应为福报,是否为福报,请老法师慈善开示。

  答:这个工作要讲清楚、要讲理解。达摩到我国来,见到梁武帝,梁武帝跟达摩祖师说,他做了皇帝之后,经心全力护持佛法,建了四百八十多个寺庙、寺院,在他在位的时分,建了四百八十多个寺庙。度人落发,他是十分欢欣人落发,哪个落发他都快乐,他都护持,所以在他那个年代,落发人有十几万人。他向达摩祖师夸耀,他这个积德行善很大,他以为这是积德行善。达摩祖师说老实话,跟他讲,你做的这些工作,并无积德行善!什么是积德行善你要清楚,积德行善是戒定慧。你做这些工作你自己没有得定,没有开才智,你要得定,你就不会问这个问题,不会夸耀,夸耀自己我做这么多积德行善,不会。所以他没有积德行善,也便是他没有定慧。不光没有定慧,连戒也没有。何故说戒没有?戒里有自赞毁他,他尽管没有毁他,但他自己赞赏自己,这个在《瑜伽菩萨戒本》里头是重戒。他还自己夸耀自己,所以戒定慧没有,他哪来的积德行善?

  梁武帝听达摩祖师这一说,就很不快乐,瞋恚心起来了,不快乐,不睬他,就叫他走了。所以达摩就跑到少林寺去面壁九年,没人理他。假如梁武帝要问他:我做的这些事福德大不大?那很大,那真的是甚大、甚大,他做的是福德边的事,不是积德行善边的事。福德不能了存亡,不能脱轮回,你的福签到什么地方去享用?不必定,这个你必定要知道。不是福报很大就生天,没有那回工作,福报很大照样可以蜕化。这个修的福,咱们m88里边讲,六道轮回里头的业因,两种业,一种叫引业,引导你去投生。你到人道来,人是秉什么样的引业?你曩昔生中修五戒十善;曩昔生中五戒十善这个业因,引导你到这个人间来投胎。像梁武帝修的这些工作归于满业,满业便是你到这个人间来享乐,享用福报,他修的是满业。

  你看看,相同都是得人身,为什么有贫富有贱不相同,寿数犬牙交错样,物质精力日子环境不相同?那个不相同,是满业。你到哪一道来咱们都相同,这个引业是相同的,所以他修的这是满业。假如他五戒十善都做不到的话,他将来到哪里去享乐?咱们可以想像得到,他到饿鬼道享乐,到畜生道享乐。饿鬼道里边做鬼王,做城隍、做土地、山神,这都是有福报的。他有庙,有多少人去祭祀、供养他,到那里去享乐。到畜生道里边,像安世高的朋友[共+阝]亭湖的龙王,他是蛇,畜生道。你要知道,那个龙王是安世高的同学,宿世是落发人,安世高给咱们说,这个落发人不错,明经好施。你想想看,他讲经说法,他通教理,他明经,所以他有才智。这个龙王很灵验,有求必应,他灵验,灵验是他早年讲经,他有才智。他喜爱施舍,施舍就福报大,所以他有福、有慧。

  为什么堕到畜生道?换句话说,五戒十善都没有修好。堕畜生道的业因,安世高说得很清楚,也提示咱们,瞋恚心没断。瞋恚心是什么?那个时分落发人都是讨饭,每天到外面去讨饭。讨饭,人家供养的饭菜好,他就很欢欣,饭菜欠好,他心里边就有愤恨。尽管不发生,他心里不快乐:我天天以法施舍来供养群众,你们给我的报答是这个姿态?便是这么个想法,堕到畜生道。咱们今日想想自己,咱们的功夫比这个龙王不如,没有他修得好。可是咱们今日的脾气比他大,他还很宛转,虽不在表面上发生,心里不平,他还很宛转。咱们天天瞪着眼睛谩骂,他堕畜生道当龙王,咱们到阴间道去受罪,很明显的比如,这是咱们不能不知道的。所以积德行善、福德不相同。假如梁武帝要问他:福报大不大?那达摩祖师必定说甚大、甚大,他修的是大福报。

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